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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1 PAG. 98

I. Investiga sobre los diversos accesos o caminos al conocimiento de lo divino desde perspectivas prehispánicas, judías, cristianas, musulmanas, hindúes, entre otras.

PREHISPÁNICOS

El Camino Blanco o Saqb'e es uno de los nombres usados en la actualidad para referirse a la senda tradicional de la espiritualidad maya.

  Lo más probable es que este término haya sido acuñado en Guatemala durante el emerger del movimiento maya que tuvo lugar a finales del siglo XX.

 De cualquier manera su uso es acertado. Camino Blancoo Sakb'e es una expresión simbólica que guarda en su signficado aquellos principios que caracterizan la vía tradicional maya de auto-conocimiento y desarrollo humano.

En diversas lenguas mayas "Saq" significa "blanco". También puede traducirse como "algo hecho a mano". "B'e" significa "camino". 

  En la antigüedad se conocían como Saqb'eob' (plural de Saqb'e) a los caminos pavimentados con estuco que conectaban complejos arquitectónicos ceremoniales.

 El Saqb'e guardaba esencialmente una función sagrada siendo utilizado para la ejecución de procesiones, peregrinajes y otras actividades rituales. 

 Además de una función netamente religiosa, los Saqb'eob' también sirvieron al comercio, así como a funciones políticas y geo-estratégicas.

  No obstante, el componente espiritual siempre se ha filtrado en todas las facetas de la vida social maya de ayer y de hoy. Quien ponía el pie en estas sendas no podía olvidar su conexión con lo sagrado.

JUDÍA

   En el Talmud.

El pensamiento y la ley bíblica fueron analizados e interpretados por los judíos en el siglo II e.c. y los comentarios fueron compilados en el Talmud. En estos textos también se concibe la existencia divina como un axioma que no requiere de argumentos convincentes para comprobarlo. El reconocimiento de su unicidad es considerado como un principio cardinal. La imagen divina talmúdica se distingue por ser más "humana" que la bíblica; se le presenta como un ser más cercano a los necesitados de su ayuda.

Las autoridades rabínicas de la época concibieron al Todopoderoso como:

- Un ser amoroso y tolerante, como el Dios de la paz: "La bendición de Dios es la paz." (Meguilá, 18 a). Detesta las guerras y las matanzas porque quiere a todas sus criaturas y no acepta el sufrimiento del hombre infringido por la maldad de otro hombre. Ama al hombre quienquiera que sea y sufre por toda la humanidad: "Dios experimenta dolor cada vez que un hombre sufre; cuando corre la sangre de un hombre, aun siendo impío, la divinidad gime." (Sanhedrín VI, 5). La maldad y la crueldad no son parte de sus atributos y son los hombres los que con sus malos procedimientos obligan a Dios a actuar en forma aparentemente cruel.

- Padre amoroso cuyos cuidados acompañan al hombre en su difícil tarea por la vida.

Los cristianos creen en un Dios que ama, que se ha mostrado a si mismo y que se puede conocer personalmente en esta vida. Con Jesucristo, la persona no se enfoca en rituales religiosos o en hacer buenos actos, sino en disfrutar de una relación con Dios y crecer para conocerle mejor.

Tener fe en Jesucristo, no solamente en sus enseñanzas, es como el cristiano experimenta júbilo y una vida con sentido.

                

Los cristianos consideran la Biblia como el mensaje escrito de Dios para la humanidad. Además de ser un registro histórico de la vida y milagros de Jesús, la Biblia muestra la personalidad de Dios, su amor y su verdad, y como puede uno tener una relación con él.

Sean cuales sean las circunstancias en la vida con las que los cristianos tienen que tratar, pueden dirigirse a un Dios sabio y poderoso que los ama de una forma genuina. Creen que Dios contesta a las plegarias y que la vida cobra sentido mientras viven para honrarlo.

Musulmán

Los musulmanes creen que hay un Dios todopoderoso, llamado Alá, que es infinitamente superior y distante de la humanidad. Alá es considerado como el creador del universo y la fuente de todo el bien y todo el mal. Todo lo que ocurre es la voluntad de Alá. Él es un juez poderoso y estricto, demasiado grande para ser abordado por las personas. Así que es imposible que los individuos tengan una relación con Alá o que conozcan mucho acerca de él.

Si bien un musulmán honra a varios profetas, Mahoma es considerado el último profeta, y sus palabras y estilo de vida son la autoridad de esa persona. Para ser un musulmán, uno debe cumplir con cinco deberes religiosos:

 - Repetir un credo acerca de Alá y Mahoma;

- Recitar ciertas oraciones en árabe cinco veces al día;

- Dar a los necesitados.

- Hacer un peregrinaje una vez en la vida para adorar en el santuario de La Meca. Al morir-     basado en su fidelidad a estos deberes-un musulmán espera entrar al Paraíso, un lugar de   placer sensual. Si no, será castigado eternamente en el infierno.

HINDUISMO

La mayoría de los hindúes veneran a un Ser de la Unidad Esencial (Brahman) a través de múltiples representaciones de dioses y diosas, unas 300,000. Ésas diferentes manifestaciones de dioses y diosas se encarnan en ídolos, templos, gurues, ríos, animales, etc.

Los hindúes, ven su posición en ésta vida como el resultado de sus acciones en vidas pasadas. Si su comportamiento anterior fue malo, pueden experimentar tremendas privaciones en la vida actual. El objetivo de un hindú es liberarse de la ley del karma... de liberarse de las continuas reencarnaciones.

Hay tres maneras distintas de finalizar el ciclo del karma: 1. Ser profundamente devoto de cualquiera de los dioses o diosas hindúes; 2. Desarrollar el conocimiento a través de la meditación de Brahma (unidad)... para comprender que las circunstancias de esta vida no son reales, que la existencia es una ilusión y que solamente Brahma es real; 3. Dedicarse a varias ceremonias religiosas y ritos.

En el hinduismo, se tiene libertad para escoger cómo trabajar hacia la perfección espiritual. Además, el hinduismo da una posible explicación para el mal y el sufrimiento en éste mundo. Según el hinduismo, el sufrimiento que uno experimenta, ya sea estar enfermo, pasar hambre o sufrir un desastre, se debe a nuestras propias malas acciones.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 5 PAG. 109

I. Investiga las tesis de Martín Lutero, léelas y selecciona tres de ellas.

Tesis de Martín Lutero.
Tesis no. 90- Reprimir estos argumentos de los laicos por la fuerza y no por medio de la razón; es poner en ridículo a la Iglesia al Papa y hacer infelices a los cristianos.

Tesis no. 10- Los sacerdotes actúan ignorantes y perceverantes., cuando los que están agonizando son todavía cargados con penalidades canónicas para el purgatorio.

Tesis no. 13- Los que mueren son liberados de toda penalidad por la muerte, en lo que concierne a las leyes del canon ya están muertos, y tiene el derecho de ser liberados de ellos. 

LUTERANISMO, LA IGLESIA LUTERANA
Información general.
Luteranismo es la rama del protestantismo que, en general sigue las enseñanzas de la 16 siglo reformador Martín Lutero.
El movimiento luterano difundida después de 1617 de Sajonia a través de muchos otros territorios alemanes en los países escandinavos. En el siglo XVIII se extendió a América y, posteriormente, en muchas naciones del mundo, y ha llegado al número de más de 70 millones de adherentes. Como tal, reclama ser el más grande no católica romana cuerpo en la iglesia cristiana occidental.
Luteranismo apareció en Europa después de un siglo de agitación reformista en Italia con Girolamo SAvonarla, en Bohemia bajo Juan Huss, y en Inglaterra bajo el lolardos. La experiencia personal del monje con problemas., Lutero dios forma a muchos de los impulsos originales de la Reforma Protestante y colores luteranismo hasta la actualidad.
Como mucha gente de conciencia en su día, Lutero fue pertubado por la inmoralidad y la corrupción en la iglesia católica romana, pero se concentro más en la reforma de lo que él creía que era la enseñanza de corruptos. Después de haber experimentado lo que él cree que la agitación de la Grecia, proclamó un mensaje de la promesa divina y denunció los méritos humanos a través del cual, teme, la mayoría de los católicos pensaban que ganaban el favor de Dios.

Luteranismo pronto se convirtió en más de la experiencia de Lutero, pero nunca se devió de su tema que la gente se hacen bien con solo gracias a Dios y sola fide- es decir, sólo por la voluntad divina de la iniciativa de la gracia en que se recibieron a través de Dios donde la fé. Porque Lutero se encontró con sus descubrimientos mediante la lectura de la Biblia, también le gustaba que añadir a su lema de la sola significa que los luteranos son utilizar la Biblia como la única fuente y norma de sus enseñanzas.
El movimiento luterano ganado popularidad rápidamente en Alemania en un momento de creciente nacionalismo entre las personas que resintió el envió de sus riquezas a Roma. Los primeros luteranos se basaron fuertemente en las universidades y utiliza sus conocimientos para difundir la fe en una comunidad internacional de académicos. En 1530 fueron la formulación de sus propias confesiones de fé y de proceder de manera independiente en medio de las partes de reforma no luteranta que proliferaban en la mayor parte del norte de Europa. En 1580 y hasta el siglo siguiente, estas confesiones se convirtió en académico expresiones que cada vez más rígido, que permita definir la iglesia en términos formales. Desde entonces, el luteranismo se ha conocido como la iglesia e incluso dogmática doctrinal.
En el siglo XVII su lado más suave, que surgió de la piedad de Lutero, apareció en la forma de un movimiento llamado pietismo.
Los pietistas destacó lectura de la Biblia, los círculos de oración y devoción, y las obras de amor. Este pietismo fue un anto inestable en su descalificación de la doctrina que ayudó a preparar a los luteranos de la época de la ilustración, cuando muchos líderes y algunos de los fieles se volvió hacia el racionalismo. Posteriormente, la teología luterana bajó la influencia a menudo ha tomado un carácter radical, sobre todo en Alemania.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 7 PAG.111

I.-investiga noticias acerca de conflictos bélicos actuales relacionados con las posturas religiosas y los problemas del estado. Analiza la información y relaciónala con algunos preceptos de Maquiavelo.

El próximo atentado en Israel está en camino      

Noticia: http://www.elespanol.com/mundo/20160420/118858114_12.html

Se puede relacionar con “dios no quiere hacerlo todo, para no quitaros el libre albedrío y aquella parte de la gloria que os corresponde” "... cuando los estados que se conquistan están acostumbrados a vivir en libertad, hay tres formas de conservarlos: destruirlos, vivir allí personalmente o dejar que sigan viviendo con sus leyes..."porque claramente se analiza que su postura que tiene de origen la religión pero ellos no quieren hacer caso de lo político a sabiendas de que serán más digeribles para la opinión pública europea y el pretexto trataba de devolver devolver territorios ocupados por el presidente iba a ser que se abriera puertas al  la ideología islámica y cubrirse el rostro el cual se alineó del lado de las fuerzas islámicas más retrógradas de la región.

II.-Análisis en un minimo de dos cuartillas,incluyendo la explicación sobre la aplicabilidad del pensamiento de Maquiavelo e identificando características del príncipe e dichos conflictos analizados.

Se aplica el pensamiento de Maquiavelo o al menos tiene una relación con la noticia sobre los próximos atentados que están en camino ya que se criticaba la política del islam que este era religioso y que produjo el impasse en las negociaciones junto con Europa que causo toda las olas de violencia con conflictos bélicos que han tenido.

Israel ha mantenido bajo ocupación militar durante cerca de veinte años una franja de terreno en el sur del Líbano, la denominada por Israel «zona de seguridad», debido a los continuos ataques que desde el sur de Líbano se producían contra las ciudades del norte de Israel por parte de los grupos armados palestinos creo que tiene que ver con otra aplicación de Maquiavelo por la frase “cuando los estados que se conquistan están acostumbrados a vivir en libertad, hay tres formas de conservarlos: destruirlos, vivir allí personalmente o dejar que sigan viviendo con sus leyes..." e . Israel es un típico caso de país que mantiene una política que atenta contra su interés más básico: la seguridad nacional, es por ello que Europa los atacaba y que devolvieran los terrenos que según lo tomaban de pretexto para que Israel tuviera una ideología mas política pero Israel hacían actos de terrorismo hacían ellos y Europa tiene este tipo de argumentos con complacencia desde que comenzó a sufrir en carne propia estos ataques.

Una de las características que se puede relacionar con el príncipe puede ser La venganza, ya que si está atacando a su estado por su pueblo el otro siempre se va a vengar de este así que también podría entre la crueldad por las causas de las muertes de esta , Maquiavelo observo muy de cerca de Cesar Borgia (conocido como "El Valentino"); con el comprobó lo que en la teoría el ya había reflexionado, Un Príncipe que desee mantener su territorio y el elemento demográfico (población), debe mantener un ejercito "profesional" (en aquel entonces cualquier campesino se enrolaba de forma espontánea en una batalla), imitar al zorro (diplomacia) y al león (en la batalla y al administrar justicia), debe preferir ser temido a ser amado, y no debe dudar en eliminar a quien se le sea adverso en ideología, divertir y distraer al populacho, asegurarse de que las mentes más brillantes le son favorables, debilitar a los vecinos más poderosos mediante alianzas con los débiles.

 Para Maquiavelo el poder es la capacidad de obligar a otros a la obediencia. En el ejercicio del poder rechaza cualquier norma ética o moral en favor de la razón de Estado y la eficacia. Todo es válido en la práctica del poder. Maquiavelo es partidario del Estado republicano, aunque en situaciones difíciles es necesario acudir a un príncipe que mantenga el orden.

Existe un ciclo inevitable en las formas que adopta el Estado: monarquía, tiranía, aristocracia, oligarquía, democracia y anarquía, y mas que nada se puede observar mas que el príncipe las acciones del estado, pero también se nota que el gobernante tiene el apoyo a su gente, Para Maquiavelo un país es afortunado cuando tiene unas leyes que le hacen continuar como país, le sostiene y a las que todos están sometidos. Es un Estado de Derecho. Es necesaria la ley y la moral del pueblo, pero el príncipe está por encima de ella, en virtud de la razón de Estado y la eficacia política asi que creo que también en el príncipe habla acerca de la elección de sus soldados y en Israel Una vez más, el incidente pone de manifiesto la cultura de la impunidad que existe en el ejército israelí, algo que no es precisamente un fenómeno nuevo.

Para Maquiavelo era necesario elegir correctamente quienes lo aconsejara y su ejercito y en la noticia se puede apreciar que no sólo la sociedad israelí apoya en particular al soldado responsable de este incidente sangriento, casi la inmensa mayoría defiende asimismo las ejecuciones en el campo de batalla pero el príncipe que seria su representante en la noticia casi no se menciona mucho, es más que nada la seguridad y justicia del pueblo.

El Sistema Judicial de Israel consiste de un sistema de tres niveles. El nivel más bajo son los tribunales de magistrados, situado en la mayoría de las ciudades de todo el país. Por encima de ellos están los Tribunales de Distrito, que actúan como tribunales de apelación y tribunales de primera instancia, que están situados en cinco de los seis Distritos de Israel. El tercer y más alto nivel el Tribunal Supremo de Israel, asentado en Jerusalén. Cumple un doble papel como Corte Suprema de justicia y como Tribunal Superior de Justicia. En este último papel, la Corte Suprema dicta normas como un tribunal de primera instancia, que permite que las personas, tanto ciudadanos como no ciudadanos, presentar una petición contra las decisiones de las autoridades estatales.

Su grado de respeto a los derechos políticos y a las libertades civiles la convierten en el único país de la región considerado "libre" de acuerdo a la evaluación que efectúa Freedom House. El nivel de libertades civiles permite la crítica abierta en temas de Estado por parte de grupos tales como B'Tselem, una organización de intelectuales israelíes de derechos humanos muy crítica con las actuaciones del gobierno en Gaza y Cisjordania, además de otros grupos antisionistas o antiisraelíes que operan legalmente en Israel, es así como puede considerarse al pueblo como querer ser libres de sus creencias y todos sus aspectos.

Actividad de aprendizaje 8 (pag 113)

Hobbes, Locke y Rousseau fundamentaron el rogien de la sociedad en el derecho natural, doctrina que más tarde se conoció como iusnaturalismo. Lee el artículo de "Bobbio: Hobbes; Locke; Rousseau".

1.- ¿Qué es el derecho natural?

Es un intento de dar una respuesta tranquilizadora a las corrosivas consecuencias que los libertinos habían extraído de la crisis del individualismo religioso.

2.- ¿Cómo se produce el paso del estado de naturaleza al estado político?

Se produce mediante uno o varios actos voluntarios de los propios individuos interesados de salir del estado de naturaleza, esto es vivir acorde a la razón. En tanto que antitético al estado de naturaleza, el estado civil es un estado “Artificial” un producto cultural y no cultural el principio de legitimación de la sociedad política es el consentimiento.

3.- ¿Cuáles fueron las consecuencias del iusnaturalismo en la política actual?

Que  cualquier otra forma de asociación comprendida la Iglesia, no por hablar de las corporaciones, los partidos o la misma familia; de las sociedades parciales en general dejan de tener valor como ordenamiento jurídico autónomo. Hobbes afirma que los partidos han de ser condenados porque acaban por ser “un estado adentro del estado” el estado es único y unitario o no es un estado.

III ahora escribe una breve reflexión sobre la frase “el ser humano ha sacrificado su libertad a cambio de seguridad”

Las personas no son conformistas y requieren cada vez más prefiriendo sacrificar su única arma para obtener lo que para ellos es mayor y para eso también se requiere un regulador.

Actividad de aprendizaje 10 (Pág. 119)

 II Elaboren un diagrama de flujo que sintetice el método cartesiano.

III Elaboren una síntesis del pensamiento de Descartes sobre el conocimiento, la humanidad y el mundo.

Empleó el método analítico, definió los límites entre fe y razón. Su sistema cartesiano situó el origen y el fundamento en la propia subjetividad humana

Cambio del Renacimiento a la Época Moderna

Opto por la solución racionalista, afirmación de la veracidad del conocimiento procede de la razón y la existencia de las ideas innatas.

Cartesianismo apareció como manifestación critica del pensamiento, es filosofía de humanismo individualista a partir de la intuición intelectual, el ser humano reflexiona sobre si mismo intentando abrirse a la realidad exterior.

Si el filósofo cuenta solo con su propia subjetividad debe ser capa de encontrar el camino hacia el conocimiento de Dios y del mundo.

Para Descartes el conocimiento era un rodeo necesario para llegar a ver claro, intuición como el conocimiento de la ideas “si pienso dudo, por tanto existo” y al objeto de conocimiento como la totalidad de seres compuestos de 3 sustancias.

1. Corporales cuya esencia es la extensión.

2. Espirituales cuya esencia es el pensamiento.

3. Dios, cuya esencia es infinita.

Formuló la noción dualista del conocimiento del ser humano: sustancia espiritual o mente unida al cuerpo, alma más importante que el cuerpo adopto una posición mecanicista al definir el cuerpo como un agregado de partes físicas construida por Dios que opera automáticamente.

La idea de dios es innata en el entendimiento humano, al nacer con ideas innatas el hombre puede entender a Dios.

Al dudar la mente humana capta las ideas claras y distintas por medio reflexión e intuición.

Las ideas innatas pueden ser: Adventicias y facticias

Descartes aplica el método a la metafísica, para averiguar si existe una primera verdad absolutamente cierta y sobre ella el conocimiento planteando la duda metódica, que consiste en cuestionar todos nuestros conocimientos a fin de hallar alguno que sea seguro e indubitable. La duda metódica tiene cuatro niveles:

1)   Desconfianza del conocimiento que es aportada por los sentidos: 2)   Confusión entre el sueño y la vigilia: los sueños no se distinguen a veces de la realidad, de manera que toda la realidad pudiera ser ilusoria.

3)   Hipótesis del “Dios engañador”: los razonamientos matemáticos siguen teniendo validez, incluso en sueños, pero quizá Dios nos ha creado de tal manera que nos engañemos siempre, incluso en los razonamientos más evidentes.

4)   Hipótesis del “genio maligno”; aun suponiendo que Dios no puede engañamos, porque es bondadoso, podría existir un espíritu malvado que se divirtiese haciéndonos errar cada vez que razonamos.

Si el sujeto duda, es que piensa, y, si piensa, es que existe. «Pienso, luego existo» (“Cogito, ergo sum”) es la primera certeza indubitable de la metafísica.

Demostración de la existencia de Dios

Descartes define el yo como una sustancia pensante, en la que hay ideas, voluntades y juicios (que son los que pueden conducirnos a error). A su vez, las ideas son de tres clases: adventicias, facticias e innatas. Son adventicias aquellas ideas que parecen provenir de los objetos exteriores; las facticias, las crea nuestra imaginación, y las innatas, en cambio, pare­cen ser connaturales al sujeto (por ejemplo, el yo).

Entre las ideas innatas está la de un «ser infinitamente perfecto» (Dios), que no puede haber sido creada por el yo, ya que este es finito e imperfecto, de manera que esa idea ha tenido que ser puesta en el sujeto por un ser realmente infinito, con lo que queda demostrado que Dios existe.

Descartes añade otras dos demostraciones de la existencia de Dios. La primera es una variante del argumento ontológico de San Anselmo: dado que el yo tiene en su mente la idea de un ser infinitamente perfecto, ese ser tiene que incluir entre sus perfecciones la de existir necesariamente.

La segunda es una variante de la vía tomista de la contingencia: si el yo se hubiese dado a sí mismo la existencia, se ha­bría dado todo tipo de perfecciones, entre ellas, la de existir necesariamente, pero se sabe finito, imperfecto y contingente; por tanto, ha tenido que haber sido traído a la existencia por otro ser, que puede ser contingente (sus padres, por ejemplo) o necesario. La cadena de seres contingentes no puede ser infinita, pues entonces el yo no existiría actualmente, pero como sí existe, ha de haber un ser necesario, Dios, que lo ha creado y lo mantiene en la existencia.

Dios, como ser infinitamente perfecto, tiene que ser bondado­so y no puede engañamos: Él garantiza, pues, que el mundo exterior existe y que la ciencia matemática que se ocupa de él es verdadera (siempre que sus razonamientos se ajusten a las reglas del método).

Distingue tres sustancias: la infinita (Dios), la pensante (almas) y la extensa (cuerpos físicos).

Método cartesiano

Se propuso para todas las ciencias y disciplinas consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente más sencillas hasta hallar sus elementos mas simples.indica unan serie de reglas ciertas y fáciles que todo aquel que las observe exactamente nunca tome algo falso por verdadero sin esfuerzo mental.

Actividad de aprendizaje 12 (Pág. 129)

Importancia de la filosofía de Kant

El trabajo filosófico de Kant, y más precisamente en lo concerniente al tema de las ciencias dentro de su filosofía, es sin lugar a dudas una de las contribuciones más grandes que se hayan hecho a la construcción del saber humano. Su filosofía seguida por muchos y criticada también, es punto de salida y quizás de llegada también, para todos lo que quieran entender la problemática de las ciencias modernas y en especial de las matemáticas, en nuestro mundo moderno. Sin Kant la síntesis de un racionalismo excesivo, con un empirismo sensacionalista, no hubiera sido nunca posible.

Por una parte, la determinación de las condiciones de posibilidad del conocimiento científico, y, por otra parte, la necesidad de conciliar el determinismo que se deriva de las leyes físicas con la libertad humana. c) El racionalismo de Wolf, basándose en los principios de Descartes, Kant construyó una Metafísica dividida en tres ramas: La psicología racional que estudiaba el alma, la cosmología que tenía por objeto el mundo y la tendencia cuyo objeto sería Dios. En esta Metafísica la razón podía llegar a priori al conocimiento de esos tres objetos, pero Kant la rechaza por considerar la dogmática, ya que no pone límite alguno a la razón. Aunque del racionalismo Kant conserva la idea de que el conocimiento universal y necesario solo se puede construir a priori. d) El empirismo de Hume, Hume le hizo comprender las deficiencias de la Metafísica racionalista, pero al reducir el conocimiento a una mera recepción de fenómenos cae en un escepticismo radical. Kant elabora un nuevo concepto de conocimiento. e) El sentimentalismo de Rousseau, en su obra, Kant se inspira para sus tesis relativas a la primacía de la Razón práctica sobre la teórica.

Educación ético -cívica

El debate en torno a la necesidad de educar moralmente a la sociedad sigue igual de vigente que en la época de Kant. La necesidad de postular una serie de principios morales como universales y necesarios para que la sociedad pueda dirigir sus pasos hacia un mundo mejor está vigente. Claro ejemplo de estilo fue la Declaración de los Derechos Humanos, que, siguiendo la búsqueda de una moral universal al estilo de Kant, trató de asentar unos principios que fueran válidos para todos los hombres. Con la Declaración de los Derechos Humanos se pone de manifiesto la posibilidad de universalizar un mínimo de criterios morales.

Códigos deontológicos.

Siguiendo con la herencia que deja Kant sobre todo en el campo de la ética, tenemos que destacar la creación de los códigos deontológicos de las profesiones. Si bien es cierto que la deontología ya existía desde tiempos antiguos, será Kant el que con la construcción de la ética del deber ponga en auge dichos códigos deontológicos. Los códigos deontológicos son unos manifiestos compuestos por una serie de valores y de normas que asumen voluntariamente aquellos que empiezan a formar parte de una actividad profesional. El eje en el que se centran estos códigos deontológicos es la ética y, principalmente, la ética profesional.

Deontología: Parte de la ética que trata de los deberes y principios que afectan a una profesión.

Aventuras del pensamiento (video)

1. Kant fue un gran ilustrado.

2. Que quiere decir ser ilustrado

3. Que salgan de su minoría de edad (salgan de los dioses, etc.)

4. Atrévete a saber por ti mismo.

5. Profesor de muchas materias.

6. Casarse era bueno y no casarse era mejor.

7. Sistematización de la filosofía.

8. Crítica de la razón pura.

9. Conocimiento: sentidos y conocer.

10. El conocimiento físico, matemático y metafísico.

11. Distinción entre fenómenos y nomeno.

12. Estructura misma de la razón.